Реальність нашого світу має дві форми: фізичну, яку можна помацати руками, і метафізичну, що лежить за межами сприйняття, але не менш об’єктивну — інформаційну структуру. Поля, що складаються з елементарних частинок, є “тонкою матерією”, побачити її людина не може в силу обмежених фізичних можливостей.
Всесвіт пронизана незліченною кількістю різноманітних хвиль різних рівнів вібрацій. Кожна хвиля одного роду утворює з когерентною їй хвилею (синхронною) інформаційну матрицю.
Прихований порядок характеризує нерозривна цілісність, що з’єднує нас усіх. Тому « “розділеність” частин є ілюзія людської свідомості. Сверхсветовое взаємодія між частинками явно свідчить про існування більш глибокого рівня реальності, прихованого від нас, що має більш високу розмірність, як продовження чогось фундаментального і цілісного.
Багато століть людство спиралося в своїй взаємодії з навколишньою дійсністю і зі світом на раціонально-розумовий компонент. Зрештою це призвело до безлічі нерозв’язних питань і протиріч практично у всіх областях людської діяльності. До початку двадцятого століття вся наука … Була чисто емпіричною. Люди на основі досвіду встановлювали деякі закономірності в певних областях навколишнього світу і застосовували їх у своїй діяльності. Перехід в інші сфери та умови вимагав відкриття нових законів.«з самої природи науки випливає, що визначити її предмет неможливо до тих пір, поки вона не досягла певної стадії розвитку. Єдиний предмет науки можна визначити лише тоді, коли виявляється єдність тих проблем, які вона в змозі вирішити» (л.роббінс, американський економіст).
Нинішня соціальна наука в значній мірі — це фантомна наука: соціологія, політологія, почасти економіка є криптоматикою, тобто, дисциплінами, які приховують реальність, а не аналізують її. Щоб перемагати в xxi столітті, потрібно створювати принципово нову систему раціонального знання про світ.
А. А. Зінов’єв (1922-2006), філософ, соціолог, письменник, названий пророком своєї вітчизни, у віці 82-х років щодо проекту “росія” сформулював принципи “п’ять треба” , які виводять на проблему вибору:
- треба зосередиться на вивченні історії еволюції світу. Методологія тотальності розкриває буття світу в повноті і єдності;
- треба починати з нуля. Синтез західної філософської думки і східної мудрості привів нас до нуля, як граничності всякого буття і його початкового потенціалу.
- потрібне нове розуміння реальності. У нашому розумінні реальність-нескінченний і вічний континуум метаморфоз; самотрансценденція медитації. Тому реальність вимагає перетворення, а ми відповідальні за своє мислення;
- потрібна нова методологія. Така методологія створена-методологія тотальності (2014 рік);
- потрібно заступництво точок зростання нового світогляду. Точками зростання нового світогляду є семінари школи причинності.
Сучасні теорії різних наук є продуктами лімінального мислення-наслідком понятійного структурування нашої картини світу, а не самої реальності.на відміну від фрагментарного мислення лімінальне мислення являє вид психологічної гнучкості, яка дозволяє успішно орієнтуватися під час переходу.
Для розуміння цілого «потрібен принципово новий спосіб мислення, якщо людство хоче вижити і перейти на більш високий рівень розвитку» (альберт ейнштейн). Тотальність дозволяє охопити все цілком, не втративши жодного зв’язку.
Згідно з сучасними уявленнями науки, еволюція пов’язана з накопиченням інформації в системах, що виявляється в наростанні зовнішнього і внутрішнього розмаїття в процесі розвитку, що призводить до появи все збільшується числа фазових станів — станів переходу в іншу якість. Завдання переходу кількості накопиченої інформації в знання вирішується в методології перетворення.
Перехід класичної науки в некласичну тотальну став результатом розвитку науки, виходу наукового знання до граничності світу. Ці межі осмислюються не як кінцеві точки перелому, а в новій якості точок переходу до незвіданих ще аспектів буття.
